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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五十八篇 屬天的王受試驗(二) , 七 婚筵的比喻 包括 1 一個王為他兒子擺設婚筵 , 七 婚筵的比喻 包括 2 王一再打發奴僕去召那些被召的人來赴婚筵 , 3 王發兵除滅那些兇手,燒燬他們的城 是 七節說,『王就動怒,發兵除滅那些兇手, 燒燬他們的城。』這些是提多手下的羅馬軍 兵,他們在主後七十年毀滅了耶路撒冷。, 6 見有一個沒有穿婚筵禮服的 是 我們信徒也該有兩件衣服。我們都有了第一 件衣服,就是使我們有資格得救的衣服。但 接受基督之後,我們需要活出祂。我們需要 憑基督活著,使基督能成為我們主觀的義。 這主觀的義,在我們日常生活中從我們活出 的基督,就是潔淨的細麻衣,是第二件衣服 ,也是使我們有資格參加婚筵的婚筵禮服。, 7 沒有婚筵禮服的人被扔在外面黑暗裏 是 信徒受審判之後,失敗者要被扔在外面黑暗 裏。這是指主榮耀範圍之外的黑暗。為這緣 故,主用『外面』一辭描述那黑暗。被扔在 外面黑暗裏,並不是指永遠的滅亡。新約啟 示人一旦得救了,就永遠得救,絕不會滅亡, 5 許多人不論善惡都來赴婚筵 是 十節說,『那些奴僕就出去,到大路上,凡 遇見的,不論善惡都聚集了來,婚筵上就滿 了坐席的。』因著宣揚十分得勝,婚筵上就 坐滿了被召與受邀的人。 , 第五十八篇 屬天的王受試驗(二) 是 在本篇信息中,我們來看馬太二十二章一至 十四節婚筵的比喻。在祂回答關於祂權柄的 問題時,祂說了三個比喻:長子名分轉移的 比喻、葡萄園的比喻、以及婚筵的比喻。祂 說這比喻時,從消極一面轉到積極一面。, 七 婚筵的比喻 包括 6 見有一個沒有穿婚筵禮服的 , 七 婚筵的比喻 包括 7 沒有婚筵禮服的人被扔在外面黑暗裏 , 七 婚筵的比喻 包括 8 被召的多,選上的少 , 第五十八篇 屬天的王受試驗(二) 引自 (3) 國度的婚筵 二二1~14 22:1 耶穌又用比喻對他們說, 22:2 1諸天的國好比一個作2王的人,為他2兒子擺設3婚筵。 22:3 他打發1奴僕去召那些被召的人來赴婚筵,他們卻不肯來。 22:4 他又打發1別的奴僕去,說,你們要告訴那些被召的:看哪,我的2筵席已經豫備好了, 3公牛和3肥畜已經宰了,各樣都齊備,請來赴婚筵。 22:5 但那些人不理就走了;一個到田裡去,一個作買賣去, 22:6 其餘的抓住他的奴僕,凌辱他們,把他們殺了。 22:7 王就動怒,發1兵除滅那些兇手,燒燬他們的城。 22:8 然後對奴僕說,婚筵已經齊備,只是所召的人1不配。 22:9 所以你們要往1岔路口去,凡遇見的,都召來赴婚筵。 22:10 那些奴僕就出去,到大路上,凡遇見的,不論善惡都聚集了來,婚筵上就滿了坐席的。 22:11 王進來觀看坐席的,見那裡有一個沒有穿1婚筵禮服的, 22:12 就對他說,朋友,你沒有穿婚筵的禮服,是怎麼進到這裡來的?那人無言可答。 22:13 於是王對1僕役說,把他的手腳捆起來,2扔在外面黑暗裡,在那裡必3要4哀哭切齒了。 22:14 因為1被召的多,1選上的少。 (二) 受法利賽門徒和希律黨人的試驗─關於納稅給該撒 二二15~22 22:15 當時,1法利賽人去商議,怎樣就著耶穌的話陷害祂。 22:16 於是打發他們的門徒,同1希律黨的人到耶穌那裡,說,夫子,我們知道你是誠實的, 並且誠誠實實教導神的道路,甚麼人你都不顧忌,因為你不看人的2外貌。 22:17 請告訴我們,你怎麼看,1納稅給該撒,可以不可以? 22:18 耶穌看出他們的惡意,就說,1假冒為善的人哪,為甚麼試誘我? 22:19 1拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個2銀幣給祂。 22:20 耶穌說,這像和這號是誰的? 22:21 他們說,是該撒的。耶穌說,這樣,把1該撒的物歸給該撒,把2神的物歸給神。 22:22 他們聽見就希奇,便離開祂走了。 (三) 受撒都該人的試驗─關於復活 二二23~33 22:23 向來說沒有復活的1撒都該人,那一天到耶穌跟前來,問祂說, 22:24 夫子,摩西說,人若死了,沒有孩子,他的兄弟當繼娶他的妻子,為哥哥立後。 22:25 我們這裡從前有兄弟七人。第一個娶了妻,死了,沒有後裔,遺下妻子給兄弟。 22:26 第二、第三,直到第七個,都是如此。 22:27 最後,那婦人也死了。 22:28 這樣,在復活的時候,她是這七人中那一個的妻子?因為全都娶過她。 22:29 耶穌回答他們說,你們錯了,因為不1明白聖經,也不曉得神的大能。 22:30 在復活的時候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。 22:31 關於死人復活,神向你們所說的,你們沒有念過麼?祂說, 22:32 “我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神並不是死人的神,乃是1活人的神。 22:33 群眾聽見了,就驚訝祂的教訓。 (四) 受律法師的試驗─關於最大的誡命 二二34~40 22:34 法利賽人聽見耶穌籠住了撒都該人的口,就聚集一起。 22:35 他們中間有一個1律法師,試誘耶穌,問祂說, 22:36 夫子,律法上那一條誡命最大? 22:37 耶穌對他說,“你要1全心、全魂並全心思,愛主你的神。” 22:38 這是最大的,且是第一條誡命。 22:39 其次也相仿:“要愛鄰舍如同自己。” 22:40 一切律法和申言者的教訓都繫於這1兩條誡命。 (五) 籠住所有試驗者的口─關於基督的問題 二二41~46 22:41 法利賽人聚集的時候,耶穌問他們說, 22:42 論到1基督,你們怎麼看?祂是誰的子孫?他們說,是大衛的。 22:43 耶穌對他們說,這樣,大衛在1靈裡怎麼還稱祂為主,說, 22:44 “主對我主說,你坐在我的右邊,等我把你的仇敵,放在你的腳下?” 22:45 大衛既稱祂為1主,祂怎麼又是大衛的1子孫? 22:46 他們1沒有人能回答祂一句話;從那一天,再也沒有任何人敢問祂甚麼了。, 7 沒有婚筵禮服的人被扔在外面黑暗裏 是 十三節所說的僕役必定是天使。(太十三41 ,49。)被扔在外面的黑暗裏,並不是滅亡 ,乃是受到時代的對付,因沒有憑著基督過 得勝的生活,以致在千年國時期,沒有資格 有分於國度的享受。, 6 見有一個沒有穿婚筵禮服的 是 大多數基督徒以為主對我們不嚴格;只要我 們有祂的恩典,一切都沒有問題。然而,主 對那些在恩典之下的人更嚴格。葡萄園的比 喻和婚筵的比喻都啟示主嚴格對付祂的子民 ,不論是在律法之下的猶太人或是在恩典之 下的信徒。, 6 見有一個沒有穿婚筵禮服的 是 第二件衣服的要求是嚴格的,超過遵守一些 誡命或規條。一天過一天,我們需要憑基督 活著,並要活出基督。這不是作的問題,乃 是活的問題。在新約的經綸裏,神主要的不 是對付我們的作為,乃是對付我們的生活, 我們憑誰並怎樣活著。, 七 婚筵的比喻 包括 3 王發兵除滅那些兇手,燒燬他們的城 , 1 一個王為他兒子擺設婚筵 是 前一個比喻將舊約比作葡萄園,主要的重點 是律法下的勞苦;這一個比喻將新約比作婚 筵,主要的重點是恩典下的享受。葡萄園主 要的不是為著享受,乃是為著勞苦。但在婚 筵裏沒有勞苦,卻有完滿的享受。, 七 婚筵的比喻 包括 4 王打發奴僕往岔路口去,召人赴婚筵 , 7 沒有婚筵禮服的人被扔在外面黑暗裏 是 要記住,有一天你要受察驗,看看你有沒有 第二件衣服,使你有資格赴婚筵。為此你要 豫備好,豫備第二件衣服,潔淨的細麻衣, 超凡的義。願主為此憐憫我們。, 6 見有一個沒有穿婚筵禮服的 是 婚筵的禮服象徵我們參加婚筵的資格。新約 至少兩次題到這婚筵,就是在馬太二十二章 和啟示錄十九章。照著啟示錄十九章,那些 被請赴婚筵的穿著潔淨的細麻衣。啟示錄十 九章裏潔淨的細麻衣,就是馬太二十二章裏 婚筵的禮服。這潔淨的細麻衣象徵超凡的義, 第五十八篇 屬天的王受試驗(二) 包括 七 婚筵的比喻